Promoted Nationalist Movement
Fearful of losing control over their island territory, the Dutch colonialists believed that knowledge of European languages and education could a be dangerous tool in the hands of the native Javanese. Consequently, they suppressed the activities of the native people, keeping them as peasants and plantation laborers, while at the same time counting on the Javanese nobility to support them in their rule over the region. Only a few of the nobility, Kartini's father included, were taught the Dutch language. Kartini believed that once the Europeans introduced Western culture to the island, they had no right to limit the desire of native Javanese to learn more. Clearly, by the late nineteenth century there was talk of independence. With her letters and her egalitarian fervor, Kartini can be said to have started the modern Indonesian nationalist movement.
Kartini was not proud of being set apart from her countrymen as one of the privileged few of the aristocracy. In her writings she described two types of nobility, one of mind and one of deed. Simply being born from a noble line does not make one great; a person needs to do great deeds for humanity to be considered noble.
Educated at Dutch Schools
As a child, Kartini was very active, playing and climbing trees. She earned the nickname "little bird" because of her constant flitting around. A man of some modern attitudes, her father allowed her to attend Dutch elementary school along with her brothers. The Dutch had colonized Java and established schools open only to Europeans and to sons of wealthy Javanese. Due to the advantages of her birth and her intellectual inclination, Kartini became one of the first native women allowed to learn to read and write in Dutch.
Despite her father's permission to allow her a primary education, by Islamic custom and a Javanese tradition known as pingit, all girls, including Kartini, were forced to leave school at age 12 and stay home to learn homemaking skills. At this point, Kartini would have to wait for a man to ask for her hand in marriage. Even her status among the upper class could not save her from this tradition of discrimination against women; marriage was expected of her. For Kartini, the only escape from this traditional mode of life was to become an independent woman.
%PDF-1.6 %âãÏÓ 1858 0 obj <> endobj 1871 0 obj <>/Encrypt 1859 0 R/Filter/FlateDecode/ID[<5C76E25AC219F86C46043B0AAD589840><9719913D4A6B674FAC09BB3AA5AE2A3E>]/Index[1858 27]/Info 1857 0 R/Length 81/Prev 2701652/Root 1860 0 R/Size 1885/Type/XRef/W[1 3 1]>>stream hŞbbd```b``� "¯ƒH¦0;D23ƒe3Áâœ`²Dr5‚Å€$#“�d’é’÷eØ/�d�fPDşgø½û+@€ �¼; endstream endobj startxref 0 %%EOF 1884 0 obj <>stream Óí'Í)8t< [\óHmO:½Uªi2w¶‘¬ÓPÉM�ñ � I�´ñMÏK¬¼¾�䇪<Ȩ` ¯G£ùàdò‰—Xş�Ï&Qå—¶,;�ÿú1VJ›n‡Û4S'” @&¸�ÿ fZŸÏ¨ÈuŸ¥¨a1âf‘í!UÄéÖ¾ø ´±Y#)ñØ5¦Xìœ==�’èA èڔܘHkÈdcÁÖ2�½Éq}k!L·!#CÂ0•O³³ìÈ A‘ܢ㸢\m�)½µ—uHFlÈoş¢ã|“ƒ/ÚÙÈ׶æ=lb‹b3Íüyğ¡°•dÓÇk£6ìÙí%�ıŞB³Ñ6î~DÀú‚2�´¡«mlë Ï͈e”^Ìê"3f„BŠÀé÷çW�²‡É^aô¾uJ®à×C�QË>‚Šã îÒT1-¹ÅÔ¢Ó!'ÆË Q@Ì™rú2}¼UDı±ıâZd…§Îä�ì4††ÃK^?ûí£5îT·rúῬ:¯*X�ÿÛh³9X|ü¨İ `ß�gv"÷±#7°çÓ89X‰$“§¨`WÄ(ªˆÿœ%Q&ĞMò&h^ pˆí)³‰”2ÇgVñÉUrö£1ÁúU5µÔ:OÑcè|IĞ(¬ 雺 ê\+£É’µÙ€¯ŒåÑ ›OS„õ5"³t&D,Ââß £Ïz@[÷BÜ@.`K‘“s@¾Ü£kª»[Šœ@w¹uÑ›Ï#ã`}ÕÊ3´_üL8\–C¾x2M <%b.²”™b´ab„pû¼F¨ƒYo¢.FEypE endstream endobj 1859 0 obj <>>>/Filter/Standard/Length 128/O(Üñ-şá�’O%Y÷0o1š’õ ï¥4u�‘_�ôOo)/P -3392/R 4/StmF/StdCF/StrF/StdCF/U(Ì�Tòé+®¤pÕTÎ]Ûk )/V 4>> endobj 1860 0 obj <>/Metadata 245 0 R/OCProperties<><><>]/ON[1872 0 R]/Order[]/RBGroups[]>>/OCGs[1872 0 R]>>/Outlines 312 0 R/Pages 1850 0 R/StructTreeRoot 321 0 R/Type/Catalog>> endobj 1861 0 obj <>/MediaBox[0 0 612 792]/Parent 1851 0 R/Resources<>/Font<>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC]/XObject<>>>/Rotate 0/StructParents 0/Tabs/S/Type/Page>> endobj 1862 0 obj <>stream 7Õ>ZœŒüPtYáBÀÆé«mjRİ"¨v"͇ÉãÍ»à£vö-Œõ®Í“*¼/}è¤Û_íÊsm-æô�±o B�:1Q ²�BcÅ!T¢”tγäşÉÄyôK‘ k%xİÅ[¤†sá5�1|tª®Éiÿ¦Û¾_<»€›«£¶B°ÿğ¥xOÒî¥M=ÿO÷tZfGã!bj~Pñòÿ:¹>f‹cÊh°…ó.5øô¬^kvìŸ^=FjÃoC@è{ƒgÍv‹``\æs@Œ��xûBci4‚áÎò–ğ‚¬^/³›êW®Ô£�ÇÚ"ºÉ¹àñt!8•I#·¬{ ÀÍDçÒ˜•ßªÑ÷Î"Oh�8Ìs¬Êõd j�™@Ó,ÜƳĞÅ Q¶[ßÄ) Öo…¿î±eN9’?Ş¥œ‡Œ÷/’¬¹¢<=! EÚiPµ¤ÙcŠ!Æ›è—'‚æEâã9ì&š>ÿm¨Ò–æ‰ÚPPê’Á�vzI�„чm‘ÔʘŞí5ˆ½Zİø߆܊R®ù¤:ß~°ê‹ë8VØ·Šqìj];³Ğ½T\›ÖOS4ú^Öß�Û�u 7ë ğ^ßÄ–P 2wÊxÀK¸»äáôX!Ô$`è�á%/¸˜—æ5/Gøï`�àÒ_îÜù Cá¹ cYÉ°#g 3 ᯊ'š�d()ö�é$_†�/7�H�£ '/ë>q5 GH3Îıôm>ÁË|û2)0çWá¨/CR2ëü5“i¿R‰Ç{jc¦�2&¢¥�™Ô�U ïAÿ?õ§ç+^âÀ^ŞN_ Ş9y}Ü“…Wز1˺š(†ÏçnäfY-6%¢çp}ûg—òuÔµ endstream endobj 1863 0 obj <>stream Æ�b úÊyepǾ¿B± êÜ›#»î^Ißkz¨ê1vÈış^Ù%{En›çàŠ#•¦wçô–çPšÅàÛ²kÔ+•këR½3\å â¨0ï5“ûğ‹ÿa»#`±~F'LdzÔg´³�¸�S¦²{¶¨P‹ÊN^·(¤—úÚ¬µ?‘îpbk‘óÕZ¶;Iݵ#/e¶}[„fÄ4K�8-^ª›gVã½ÃZ•?_xü�|{âHƒÿ·‰…‚™ùT¾íÜ1×êı…Å#èù0®²@ã´%Ñşø*(F»ˆQ©2NZeğA"òÿØŞ/ƒ×ô9îÎÿLôğ/T·º5k\£›hLÜcü÷pŠ‹‹.lsq[&é��³QÀ!µy·v¯Ó©ƒ�6"„�Ì}d�ë®l!{oh‡÷ä{¡ª�å ¶{„ÖÊoSë‹7õÊA%¬3dnC`Œ€„Gaáä?Ëx^€»ïáƒräÖ.‡¯–¼¦B}õÕ¿©Á²×‹ƒ'¶ ×%†lé¨çœ%H·RR`ŸZU�KUõN^ª¬Eø=Ë((š \î¤=“.ôDXÌmuQl]Afƒ¨s¤…¢ã�k [~¾ThõÂz±Ú… ¢Á¦œ,‚¶c.èVèö�H!�˜×kÉz‹œ›´Á¾ ÃÌİWfÎ|š<ƒß‡äñÕ RÍş¢1Á*ü ‰®À0rTráÿ^ûªu¥š=< G�vÁ‰V&ÌƤ1±+W3�U¨ÍëŞdÏ6 ê¸lV óbØ3`sõ±Œ\"¤§_î³W›‹âD¡Œ¿¶#SˆA*~=Õjfz�áÁßCwşåŠB[auo|´o»À‘œÉĞ03N÷pãا zroD�» ŒÂDá¨Ä>FLİ1’LñÉÛ}It4@»cŒ�niÄjÂRôQQ_„± \Õ/z¡‚_Wëî¹^Â¥ªŞ/×LjY+eÓ“)I³Z£`HÑÙ8M�8"so(�)êWáF-I7ò’0ÔZö`¹¤ZJCeBÍIE p¥ã�M�J&à�ûæwb%væœyÍΊ-×fc…E;è7yÓ)Ë òDêAZ� ö�ÑÃ9R¯¨±¤eµŒf/aɲ«¤¢™²bT"Q�é'#`±-¾ñp9q£Q•½ínÍŸBsÛ[Šßµ_œ¿�°=g ÎqºÓ^ŒÀ'}¶[á2?ÏK¾§;VØ+šæ¢JÄ8ö®¦1D¦—`{N–aÜ¡qøfÑ™˜ì¾åc•i¹]ıÁ)j¯zRxoOí©•7Ü9æù-ÃY~…B ”#c©šgãØT¤Ğ\B§—¬ÖÃl+TomI¤èßO³ãîšp/ßê…d“Riɤß'äÙÍ�mëÒ{.²t“Ö¨ä9ç—\ÈKáIãu@3tRªä‚·ÕÅû:p*Í[C{úss¡ËıMŞœêöı¼E~’*~ÜLp='¼©áüºƒ1CÑ«ú,÷G®2$ú±|Õÿ'+¿Ld':ğ2{±\¾†È5ZøqBÿŒîVÁ¢#Môϳ1i�£“†Óş4&Î_�Bz§ä§x†·Ø˜—‡˜ÆK’ÁìØCåæ5lËö�Ä—™�ræWGV ½óyÒ±¶;ª:ÃØ#ü˜Rf¿ÇeÈìTÚí™_'ZVµÚÕûüŠîÚñ¶’ğò•M6š¯Å¼ endstream endobj 1864 0 obj <Î\rláX2Õè\n„› E4FÀ)/Private/Watermark>>>>/Resources<>/ProcSet[/PDF/ImageC]/XObject<>>>/Subtype/Form/Type/XObject>>stream °C7À8wú�ı|Ñ=ÂBMçÏÑM Ëf”Ñ`hÿ§&·…§û Ş¿kÔ4¡lÿi�˜•jºŠ4µòÙ¸w endstream endobj 1865 0 obj <>stream ¬ŞV‚"™òiÒà´}H>éÿ ªwjN¹µŠ{UDÄ€ĞCìg˨a2æ "»¥äâ/«\sîüiidki@Á‚Ğ¡ÿ2 l¶9>ˆ1ãÜŞ¼@[µ¥g&?9¾~puÜ4”ü¢;öéëî™zQ¹Åߪ`Êõ׋Šê¸íí /‡ç¥Ñ΂›XDŒlU4üûbÍÃñÂ/3¡wÅ¡�Úuçİ&:á$`b7-™S‘²P¦Óˆí¤Q,¤h_ŸŸ]Î�WÔ硘lcnpÔ&qä™my!báE‹å]öÚÛy@á�:îj–äèá™ÑùHãoH:ğ¸!¥ Ë5Hêâ• †_ 4Frñ�^44K-Ë‚r:`ŸÃ]Í(Š¿(öÏ?XvTæã Rl£ïşå û endstream endobj 1866 0 obj <>stream ‹xtŒãHÀQ1Mj})½�E°q9ùeî0Ûğk�ÿ†%|�«¿Š�¸`Ş ¼�Á'w·Ò1”í;èÈUÖ=ÜŸB‹b58Ğ}Îøµ² íFÑ’±77z!–r Ì»ÀÏ87K#¶K\r›¦§ùu#ü ˜³!�y¨±�~�‘gÒ'Ê»®ş³Øl!âr‘3v+\¯�jˆ"bPh]S ı¸¾ÆME9ÇİB–Öó”ãû¶v5üÓ$pm�ÈĞòâ¹� ‘)¬ÌL'Â%Déò“AMÖÔ©[�…šy§:›®8£¤>ö1Ìfz%�¤Ö; BŸÉßÊ‹³ 9@*¼‚µd)!½>µ™DVøkÖ‹%lƒ¹Ã̪)U¢Õ#Ù;>€¿“?¥_6;9_¢FÍ�r|‡· ²ŸLŸâ¡Ï…õ!)#ל¦®êz¹ë+?ÚíUãN9!2äü÷k»N�I†vR'ÏÔËçÊü¥Ağ>òÊë×øXÉ3x!çÏ)ŠÀ妱•G 5 ã;~uHeîŸO\=6�€@ù‹ŠÄvt†`ğvóqz6OóÜt%“÷1W�4ܵa0 ¥7GOÚŞ â…r±^Åû« ZΉ?Á`â+(LÙÕë|»jÆ*ÓzúäMùu (ãíÕ®®iÑ‹şIõŒ¡�Váub4âZízÇ+xL}‚تÑkeÖf/ñ°æ°-‘’óYéfTë@V Jîïãs�Òı±P½?�¾KÛD°½y+ ûÚ7ØÛ‚O`n5Í&µ‡8Â{—¥ëyó¬ Z;«UgÕËíÕAğƹÙ}`TËC-\ �• ¨ÊUç¹R~±5¡VœğBoJ¸À‰�ñáşM¥©Û¤P¡pB•3+™!¯å¡d Ûş$Óo¨ìxkòA&ƒ;Öœ›ÚÖÜjY¤Óè„ß6Ì4 ùñ,Ì#%Ÿ{+ŞwE%Ğ;3¹èÛIƒ±o[ÚSèøw8X]‹7îµ�›(SŞßœÀ"N¢ëH;1‚×CšM? 4ÉeHi{BwK3‹…Ús/5~yÃEÇUî°³Q7¾óY€9Ä0ß ‘s®%qıìò€<Ÿ§táV¼…¯¢³ o[’OšynrÔ^ ºúMĞ=AÕËåSpñ{y±ıŸ�_a�‚W�ûÔr=hşŒúëĞq&é›Æğz»�µ¬ç…÷N7Éò奣¦äï#W�%H+÷ø†î]™kšÔİpq¿5›¤à8Ô×uë Ş'LY®AtZ3y×�á|ÇiĞP™.2ÅÍóİ )]µ˜ÁôôÅ‚ß:¿ğ ¶KHv— ùç�> M+x˜9¦–“›Ã½]=J åëùÍàf2ò+;7fùšıŞşİR>I현ú§^Ÿ²H(�Y©€qôG›ˆ¦Ğúq“Ğ¿äw••¡ŠßăM+MJ–€�¼â_ÉFÀO¾y°�,j†rà³Aƒ^ Bš
Raden Ajeng Kartini (1879-1904) is credited with starting the move for women's emancipation in Java, an island then controlled by Holland as part of the Netherlands Indies (now Indonesia). Born to the aristocracy, Kartini was privileged to be able to attend Dutch colonial schools, but was forced to quit at an early age due to Islamic law at the time. At the age of 24, she was married to a man twice her age who already had three wives. Kartini wrote letters to her friends in Holland protesting the treatment of women in Java, the practice of polygamy, and of the Dutch suppression of the island's native population. Decades later, the Indonesian state constitution promised gender equality to all its citizens, and Kartini Day continues to be celebrated on April 21 to commemorate Kartini's contribution to women's rights.
Kartini was born on April 21, 1879, in Mayong village near of Jepara, a town located in the center of the island of Java. She was born into the Javanese priyayi, or aristocracy; her father was Jepara mayor Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat. Kartini was one of 12 children born to Raden's several wives.
Letters Ultimately Published
Kartini's legacy is found in the many letters she wrote to friends in Holland. In 1911 a collection of her Dutch letters was published posthumously, first in Java and then in Holland as Door Duisternis tot Licht: Gedachten Over en Voor Het Javanese Volk ("From Darkness to Light: Thoughts about and on Behalf of the Javanese People"). The book was then translated into several languages, including French, Arabic, and Russian, and in 1920 was translated by Agnes Louis Symmers into English as Letters of a Javanese Princess. In 1922 Armijn Pane finally translated the book into the Javanese language under the title Habis Gelap Terbitlah Terang ("After Darkness, Light Is Born"), which he based on a verse found in both the Bible and the Qur'an in which God calls people out of the darkness and into the light. More recently, Kartini's granddaughter, Professor Haryati Soebadio, re-translated the letters and published them as Dari Gelap Menuju Cahaya, meaning "From Darkness into Light."
Kartini's letters spurred her nation's enthusiasm for nationalism and garnered sympathy abroad for the plight of Javanese women. Syrian writer Aleyech Thouk translated From Darkness into Light into Arabic for use in her country, and in her native Java Kartini's writings were used by a group trying to gain support for the country's Ethical Policy movement, which had been losing popularity. Many of Kartini's admirers established a string of "Kartini schools" across the island of Java, the schools funded through private contributions.
Kartini's beliefs and letters inspired many women and effected actual change in her native Java. Taking their example, women from other islands in the archipelago, such as Sumatra, also were inspired to push for change in their regions. The 1945 Constitution establishing the Republic of Indonesia guaranteed women the same rights as men in the areas of education, voting rights, and economy. Today, women are welcome at all levels of education and have a broad choice of careers. Kartini's contributions to Indonesian society are remembered in her hometown of Jepara at the Museum Kartini di Jepara and in Rembang, where she spent her brief married life, at the Museum Kartini di Rembang.
Wrote Letters to Holland
From 1900 to 1904 Kartini stayed home from school in according to the dictates of Javanese tradition; she found an outlet for her beliefs in letters she wrote in Dutch and sent to her friends in Holland. Kartini was unique in that she was a woman who was able to write; what set her apart even further was her rebellious spirit and her determination to air concerns that no one, not even men, were publicly discussing.
Kartini wrote to her European friends about many subjects, including the plight of the Javanese citizenry and the need to improve their lot through education and progress. She recounts how Javanese intellectuals were put in their place if they dared to speak Dutch or to protest. She also describes the restrictive world she lived in, rife with hierarchy and isolationism. In 1902 Kartini wrote to one letter, to Mrs. Ovink-Soer, that she hoped to continue her education in Holland so that she could prepare for a future in which she could make such education accessible to all women.
Kartini is most known for writing letters in which she advocates the need to address women's rights and status, and to loosen the oppressive Islamic traditions that allowed discrimination against women. She protests against education restricted to males of the nobility, believing that all Javanese, male and female, rich and poor, have the right to be educated in order to choose their own destiny. Women especially are not allowed to realize their calling. As Nursyahbani Katjasungkana commented in the Jakarta Post, "Kartini knew and expounded the concept that women can make choices in any aspect of their lives, careers, and personal matters."
Opened School for Girls
Rather than remaining submissive and compliant, like a good Javanese daughter, the unconventional Kartini often had disagreements with her father, and it is believed that her family was, consequently, eager to marry her off. On November 8, 1903, she obeyed her father and married Raden Adipati Joyoadiningrat, the regent of Rembang. Joyoadiningrat was a wealthy man of age 50 who already had three wives and a dozen children. Kartini—who was, at 24 years of age, considered too old to marry well—found herself a victim of polygamy. She was devastated by the marriage, which ended her dream of studying abroad just as she was awarded a scholarship to study in Europe.
Despite the marriage, in 1903 Kartini was able to take a first step toward achieving women's equality by opening a school for girls. With aid from the Dutch government Kartini established the first primary school in Indonesia especially for native girls regardless of their social standing. The small school, which was located inside her father's house, taught children and young women to read and make handicrafts, dispensed Western-style education, and provided moral instruction. At this time, Kartini also published the paper "Teach the Javanese."
Kartini's enthusiasm at educating Indonesian girls was short lived. On September 17, 1904, at the age of 25, she died while giving birth to her son. Kartini is buried near a mosque in Mantingan, south of Rembang.
Badan Penyelenggara Jaminan Produk Halal Kemenag RI membuka Lowongan Pendamping PPH
Assalamualaikum wr wb
Mahasiswa dan Alumni UIN Raden Fatah Palembang,
Badan Penyelenggara Jaminan Produk Halal Kemenag RI membuka Lowongan Pendamping PPH.
Waktu pendaftaran 15 s.d 31 Agustus 2022
Link pendaftaran : ptsp.halal.go.id
Info selengkapnya kunjungi :
_______________________________________________________________
CDC UIN Raden Fatah Palembang
Pukul : 08:00 s/d 16.00 WIB
Jl. Pangeran Ratu, 5 Ulu, Kecamatan Seberang Ulu I, Kota Palembang, Sumatera Selatan 30267 (Kampus B)
Wassalamualaikum wr wb
_______________________________________________________________
CDC UIN Raden Fatah Palembang
Let's Join With Us, akan ada banyak informasi webinar, Beasiswa dan lowongan kerja di akun kita :
Web : http://cdc.radenfatah.ac.id/
Fb : https://www.facebook.com/cdcuinradenfatah
IG : https://www.instagram.com/cdcuinrafah/
WA : https://bit.ly/3tYsn7a
Telegram : https://t.me/cdc_uinrf
Youtube : https://bit.ly/3JIPrwW
Email : [email protected]
Kartini Day Declared National Holiday
In Indonesia, April 21, Kartini's birthday, is a national holiday that recognizes her as a pioneer for women's rights and emancipation. During the holiday women and girls don traditional clothing to symbolize their unity and participate in costume contests, cook-offs, and flower arrangement competitions. Mothers are allowed the day off as husbands and fathers do the cooking and housework. Schools host lectures, parades are held, and the women's organization Dharma Wanita specially marks the holiday.
In more recent years criticism has arisen regarding the superficial observance of Kartini Day. Many now chose not to commemorate it, and it has increasingly been eliminated from school calendars. What saddens historians and activists is that Kartini has become a forgotten figure for the younger generation, who cannot relate to the achievements she wrought in a repressive society that is now almost forgotten. Historians have also debated the role Kartini herself played in promoting women's emancipation. Other than her letters, some have argued that she was a submissive daughter, feminine but not necessarily a feminist.
The film biography R. A. Kartini was produced to highlight her efforts to promote women's emancipation and education. Based on her published letters as well as memoirs written by friends, the film presents the two aspects of Kartini's life: her brief public life which had minimal effect, and her letters which, after her death, had profound influence on women all over the world. The film, written and directed by Indonesian filmmaker Sjuman Djaya, recreates Kartini's family life, ambitions, and the historical context of life under Dutch colonialism. Kartini is also remembered through businesses inspired by her vision. Kartini International, based in Ontario, Canada, advocates for women's education and rights, and won the 2000 Canadian International Award for Gender Equality Achievement for its work.
Kartini, R. A., Letters from Kartini: An Indonesian Feminist, 1900-1904, Monash Asia Institute, 1994.
—, On Feminism and Nationalism: Kartini's Letters to Stella Zeehandelaar, 1899-1903, Monash Asia Institute, 1995.
Palmier, Leslie, Indonesia, Walker & Co., 1965.
Jakarta Post, April 21, 2001; April 20, 2002.
Chaniago, Ira, "Raden Ajeng Kartini—A Pioneer of Women's Education in Indonesia," University of New England Web site,http://www.une.edu.au/unepa/Gradpost/gp_9.3web.pdf (December 23, 2003).
Discover Indonesia Online,http://indahnesia.com/Indonesia/Jawa/ (December 23, 2003).
Monash Asia Institute Web site,http://www.arts.monash.edu.au/mai/ (December 23, 2003).
Raden Adjeng Kartini (born April 21, 1879, Majong, Java [Indonesia]—died September 17, 1904, Rembang Regency, Java) was a Javanese noblewoman whose letters made her an important symbol for the Indonesian independence movement and for Indonesian feminists.
Her father being a Javanese aristocrat working for the Dutch colonial administration as governor of the Japara Regency (an administrative district), Kartini had the unusual opportunity to attend a Dutch school, which exposed her to Western ideas and made her fluent in Dutch. During adolescence, when she was forced to withdraw to the cloistered existence prescribed by tradition for a Javanese girl of noble birth, she began to correspond with several Dutch friends from her school days. She also knew and was influenced by Mevrouw Ovink-Soer, wife of a Dutch official and a dedicated socialist and feminist. In her letters Kartini expressed concern for the plight of Indonesians under conditions of colonial rule and for the restricted roles open to Indonesian women. She resolved to make her own life a model for emancipation and, after her marriage in 1903 to a progressive Javanese official, the Regent of Rembang, she proceeded with plans to open a school for Javanese girls.
Kartini died at the age of 25 of complications after the birth of her first child, but J.H. Abendanon—former director of the Department of Education, Religion, and Industry—arranged for publication of her letters in 1911, under the title Door duisternis tot licht (“Through Darkness into Light”). The book enjoyed great popularity and generated support in the Netherlands for the Kartini Foundation, which in 1916 opened the first girls’ schools in Java, thus fulfilling Kartini’s ambition. Her ideas were also taken up by Indonesian students attending Dutch universities, and in 1922 an Indonesian translation of the letters was published. Although Indonesian nationalist aims went far beyond her ideas, she became a popular symbol, and her birthday is celebrated as a holiday.
Offenbar hast du diese Funktion zu schnell genutzt. Du wurdest vorübergehend von der Nutzung dieser Funktion blockiert.
Setiap 1 Mei diperingati sebagai Hari Buruh Internasional.
Salah satu lagu yang mengangkat tema buruh yakni Buruh Tani yang dipopulerkan oleh band Marjinal.
Lirik lagu ini mengisahkan tentang perjuangan yang sering dilantunkan dalam berbagai kegiatan.
Berikut ini lirik lagunya.
Buruh, tani, mahasiswa, rakyat miskin kotaBersatu padu tuntut perubahanBersatu tekad dalam satu suaraDemi tugas suci yang mulia
Hari-hari esok adalah milik kitaTerciptanya masyarakat sejahteraTerbentuknya tatanan masyarakatIndonesia baru tanpa orba
Marilah kawan mari kita kabarkanDi tangan kita tergenggam arah bangsaMarilah kawan mari kita nyanyikanSebuah lagu tentang pembebasan
Di bawah rezim tiraniKu susuri garis jalan iniBerjuta kali turun aksiBagiku satu langkah pastiBerjuta kali turun aksiBagiku satu langkah pasti
Di sini negeri kamiTempat padi terhamparSamuderanya kaya rayaNegeri kami subur tuhan
Di negeri permai iniBerjuta rakyat bersimbah lukaAnak kurus tak sekolahPemuda desa tak kerja
Mereka dirampas haknyaTergusur dan laparBunda relakan darah juang kamiTuk bebaskan rakyat
Mereka dirampas haknyaTergusur dan laparBunda relakan darah juang kamiPadamu kami berjanjiPadamu kami berbakti
Tonton juga video berikut:
Arjuna memiliki dasanama sebagai berikut : Herjuna, Jahnawi, Sang Jisnu, Permadi sebagai nama Arjuna saat muda, Pamade, Panduputra dan Pandusiwi karena merupakan putra dari Pandu, Kuntadi karena punya panah pusaka, Palguna karena pandai mengukur kekuatan lawan, Danajaya karena tidak mementingkan harta, Prabu Kariti saat bertahta menjadi raja di kayangan Tejamaya setelah berhasil membunuh Prabu Niwatakaca, Margana karena dapat terbang tanpa sayap, Parta yang berarti berbudi luhur dan sentosa, Parantapa karena tekun bertapa, Kuruprawira dan Kurusatama karena ia adalah pahlawan di dalam baratayuda, Mahabahu karena memiliki tubuh kecil tetapi kekuatannya besar, Danasmara karena tidak pernah menolak cinta manapun, Gudakesa, Kritin, Kaliti, Kumbawali, Kumbayali, Kumbang Ali-Ali, Kuntiputra, Kurusreta, Anaga, Barata, Baratasatama, Jlamprong yang berarti bulu merak adalah panggilan kesayangan Werkudara untuk Arjuna, Siwil karena berjari enam adalah panggilan dari Prabu Kresna, Suparta, Wibaksu, Tohjali, Pritasuta, Pritaputra, Indratanaya dan Indraputra karena merupakan putra dari Batara Indra, dan Ciptaning dan Mintaraga adalah nama yang digunakan saat bertapa di gunung Indrakila. Arjuna sendiri berarti putih atau bening.
Pada saat lahir, sukma Arjuna yang berwujud cahaya yang keluar dari rahim ibunya dan naik ke kayangan Kawidaren tempat para bidadari. Semua bidadari yang ada jatuh cinta pada sukma Arjuna tersebut yang bernama Wiji Mulya. Kegemparan tersebut menimbulkan kemarahan para dewa yang lalu menyerangnya. Cahaya yang samar samar tersebut lalu berubah menjadi sesosok manusia tampan yang berpakaian sederhana.
Hilangnya sukma Arjuna dari tubuh Dewi Kunthi menyebabkan kesedihan bagi Prabu Pandu. Atas nasehat Semar, Pandu lalu naik ke kayangan dan meminta kembali putranya setelah diberi wejangan oleh Batara Guru.
Sejak muda, Arjuna sudah gemar menuntut ilmu. Ia menuntut ilmu pada siapapun. Menurutnya lingkungan masyarakat adalah gudang dari ilmu. Guru-gurunya antara lain adalah Resi Drona, dari Resi Dona ia mendapat senjata ampuh yang bernama panah Cundamanik dan Arya Sengkali, yang kedua adalah Begawan Krepa, Begawan Kesawasidi, Resi Padmanaba, dan banyak pertapa sakti lainnya. Dalam kisah Mahabarata, Arjuna berguru pada Ramaparasu, namun dalam kisah pewayangan, hal tersebut hampit tidak pernah disinggung.
Dalam pewayangan diceritakan bahwa Arjuna memiliki lebih dari 40 orang istri namun hanya beberapa saja yang terkenal dan sering di singgung dalam pedalangan. Istri-istri Arjuna adalah sebagai berikut :
- Endang Jimambang berputra Bambang Kumaladewa dan Bambang Kumalasekti
- Dewi Palupi atau Dewi Ulupi berputra Bambang Irawan
- Dewi Wara Sumbadra berputra Raden Angkawijaya atau Raden Abimanyu.
- Dewi Srikandi tidak berputra
- Dewi Ratri berputra Bambang Wijanarka
- Dewi Dresnala berputra Bambang Wisanggeni
- Dewi Juwitaningrat berputra Bambang Senggoto yang beujud raksasa
- Endang Manuhara berputri Dewi Pregiwa dan Dewi Manuwati
- Dewi Banowati berputri Endang Pergiwati (diasuh oleh Endang Manuhara)
- Dewi Larasati berputra Bambang Sumitra dan Bambang Brantalaras
- Dewi Gandawati berputra Bambang Gandakusuma
- Endang Sabekti berputra Bambang Priyembada
- Dewi Antakawulan berputra Bambang Antakadewa
- Dewi Supraba berputra Bambang Prabakusuma
- Dewi Wilutama berputra Bambang Wilugangga
- Dewi Warsiki tidak diketahui putranya
- Dewi Surendra tidak diketahui putranya
- Dewi Gagarmayang tidak diketahui putranya
- Dewi Tunjungbiru tidak diketahui putranya
- Dewi Leng-Leng Mulat tidak diketahui putranya
- Dewi Citranggada berputra Bambang Babruwahana
- Dewi Lestari tidak berputra
- Dewi Larawangen tidak berputra
- Endang Retno Kasimpar tidak berputra
- Dewi Citrahoyi tidak berputra
- Dewi Manukhara tidak berputra
Banyaknya istri yang dimiliki Arjuna ini dalam cerita pewayangan bukanlah merupakan gambaran seseorang yang serakah istri atau mata keranjang, namun gambaran bahwa Arjuna dapat menerima dan diterima oleh semua golongan.
Ketika muda, Arjuna pernah ingin memperistri Dewi Anggraini, istri Prabu Ekalaya atau juga sering disebut Prabu Palgunadi dari kerajaan Paranggelung. Saat itu Arjuna yang ingin memaksakan kehendaknya mengakibatkan Dewi Anggraini bunuh diri karena ia hanya setia pada suaminya. Prabu Ekalaya yang mengetahui hal itu menantang Arjuna, namun kehebatan Prabu Ekalaya ternyata lebih dari Arjuna. Arjuna lalu mengadu pada Drona. Ia beranggapan gurunya telah ingkar janji dengan pernah menyebutkan tidak akan pernah mengajari memanah kepada siapapun selain Arjuna. Resi Drona lalu pergi kepada Prabu Ekalaya. Prabu Ekalaya memang adalah penggemar dari Resi Drona, namun karena ia tak dapat berguru secara langsung, ia menciptakan arca Drona di istananya untuk diajak bicara dadn berlatih. Oleh Drona hal tersebut dianggap sebagai suatu hal terlarang dengan memasang arcanya di sana. Maka sebagai gantinya Resi Drona lalu meminta Cincin Mustika Ampal yang telah tertanam di ibu jari Prabu Ekalaya. Oleh drona jari tersebut lalu dipotong lalu di tempelkan pada jari Arjuna. Sejak itulah Arjuna memiliki enam jari pada tangan kanannya. Hal ini dalam bahasa Jawa disebut siwil. Saat bertemu dengan Arjuna lagi, Prabu Ekalaya kalah. Saat itu ia menyadari bahwa ia telah diperdaya, maka sebelum mati ia berkata akan membalas dendam pada Drona kelak dalam Perang Baratayuda.
Arjuna memiliki banyak sekali senjata dan aji-aji.Senjata-senjata Arjuna antara lain adalah Panah Gendewa dari Batara Agni setelah ia membantu Batara Agni melawan Batar Indra dengan membakar Hutan Kandawa, Panah Pasopati dari Kirata, seorang pemburu jelmaan Batara Guru, sebelum Arjuna membunuh Niwatakaca, Mahkota Emas dan berlian dari Batara Indra, setelah ia mengalahkan Prabu Niwatakaca dan menjadi Raja para bidadari selama tujuh hari, keris Pulanggeni, keris Kalanadah yang berasal dari taring Batara Kala, Panah Sarotama, Panah Ardadali, Panah Cundamanik, Panah Brahmasirah, Panah Angenyastra, dan Arya Sengkali, keempatnya dari Resi Drona, Minyak Jayangketon dari Begawan Wilawuk, mertuanya, pusaka Mercujiwa, panah Brahmasirah, cambuk kyai Pamuk, panah Mergading dan banyak lagi. Selain itu aji-aji yang dimiliki Arjuna adalah sebagai berikut :
- Aji Panglimunan/Kemayan : dapat menghilang
- Aji Sepiangin : dapat berjalan tanpa jejak
- Aji Tunggengmaya : dapat mencipta sumber air
- Aji Mayabumi : dapat meperbesar wibawa dalam pertempuran
- Aji Mundri/Maundri/Pangatep-atep : dapat menambah berat tubuh
- Aji Pengasihan : menjadi dikasihi sesama
- Aji Asmaracipta : menambah kemampuan olah pikir
- Aji Asmaratantra : menambah kekuatan dalam perang
- Aji Asmarasedya : manambah keteguhan hati dalam perang
- Aji Asmaraturida : meanmbah kekuatan dalam olah rasa
- Aji Asmaragama : menambah kemampuan berolah asmara
- Aji Anima : dapat menjadi kecil hingga tak dapat dilihat
- Aji Lakuna : menjadi ringan dan dapat melayang
- Aji Prapki : sampai tujuan yang diinginkan dalam sekejap mata
- Aji Matima/Sempaliputri : dapat mengubah wujudnya.
- Aji Kamawersita : dapat perkasa dalam olah asmara
Arjuna pernah membantu Demang Sagotra rukun dengan istrinya saat ia mencari nasi bungkus untuk Nakula dan Sadewa setelah peristiwa Balesigala-gala. Konon hal ini yang membuat Demang Sagotra rela menjadi tawur kemenangan Pandawa kelak dalam Perang Baratayuda Jayabinangun.
Setelah Pandawa dihadiahi hutan Kandaprasta yang terkenal angker, Arjuna bertemu dengan Begawan Wilawuk yang sedang mencarikan pria yang diimpikan putrinya. Saat itu Begawan Wilawuk yang berujud raksasa membawa Arjuna dan menikahkannya dengan putrinya, Dewi Jimambang. Konon ini adalah istri pertama dari Arjuna. Dari mertuanya, ia mendapat warisan minyak Jayangketon yang berhasiat dapat melihat makhluk halus jika dioleskan di pelupuk mata. Minyak ini berjasa besar bagi para Pandawa yang saat itu berhadapan dengan Jin Yudistira dan saudara-saudaranya yang tak dapat dilihat mata biasa. Saat itu pulalah Arjuna dapat mengalahkan Jin Dananjaya dari wilayah Madukara. Jin Danajaya lalu merasuk dalam tubuh Arjuna. Selain mendapat nama Dananjaya, Arjuna juga memperoleh wilayah kesatrian di Madukara dengan Patih Suroto sebagai patihnya.
Saat menjadi buangan selama 12 tahun di hutan setelah Puntadewa kalah dalam permainan dadu Arjuna pernah pergi untuk bertapa di gunung Indrakila dengan nama Begawan Mintaraga. Dia saat yang sama Prabu Niwatakaca dari kerajaan Manimantaka yang meminta Dewi Supraba yang akan dijadikan istrinya. Saat itu tak ada seorang dewapun yang dapat menandingi kehebatan Prabu Niwatakaca dan Patihnya Ditya Mamangmurka. Menurut para dewa, hanya Arjunalah yang sanggup menaklukan raja raksasa tersebut. Batara Indra lalu mengirim tujuh bidadari untuk memberhentikan tapa dari Begawan Mintaraga. Ketujuh bidadari tersebut adalah Dewi Supraba sendiri, Dewi Wilutama, Dewi Leng-leng Mulat, Dewi Tunjungbiru, Dewi Warsiki, Dewi Gagarmayang dan Dewi Surendra. Tetapi ketujuh bidadari tersebut tetap saja tidak berhasil menggerakkan sang pertapa dari tempat duduknya. Setelah ketujuh bidadari tersebut kembali ke kayangan dan melaporkan kegagalannya, tiba-tiba munculah seorang raksasa besar yang mengobrak-abrik gunung Indrakila. Oleh Ciptaning, Buta tersebut di sumpah menjadi seekor babi hutan. Lalu babi hutan tersebut dipanahnya. Disaat yang bersamaan panah seorang pemburu yang bernama Keratapura. Setelah melalui perdebatan panjang dan perkelahian, ternyata Arjuna kalah. Arjuna lalu sadar bahwa yang dihadapinya tersebut adalah Sang Hyang Siwa atau Batara Guru. Ia lalu menyembah Batara Guru. Oleh Bataar Guru Arjuna diberi panah Pasopati dan diminta mengalahkan Prabu Niwatakaca.
Ternyata mengalahkan Prabu Niwatakaca tidak semudah yang dibayangkan. Arjuna lalu meminta bantuan Batari Supraba. Dengan datangnya Dewi Supraba ke tempat kediaman Prabu Niwatakaca, membuat sang Prabu sangat senang karena ia memang telah keseng-sem dengan sang dewi. Prabu Niwatakaca yang telah lupa daratan tersebut menjawab semua pertanyaan Dewi Supraba, sedang Arjuna bersembunyi di dalam gelungnya. Pertanyaan tersebut diantaranya adalah dimana letak kelemahan Prabu Niwatakaca, sang Prabu dengan tenang menjawab, kelemahannya ada di lidah. Seketika itu Arjuna muncul dan melawan Prabu Niwatakaca. Karena merasa di permainkan, Prabu Niwatakaca membanting Arjuna dan mengamuk sejadi-jadinya. Saat itu Arjuna hanya berpura-pura mati. Ketika Niwatakaca tertawa dan sesumbar akan kekuatannya, Arjuna lalu melepaskan panah Pasopatinya tepat kedalam mulut sang prabu dan tewaslah Niwatakaca.
Arjuna lalu diangkat menjadi raja di kayangan Tejamaya, tempat para bidadari selama tujuh hari (satu bulan di kayangan = satu hari di dunia). Arjuna juga boleh memilih 40 orang bidadari untuk menjadi istrinya dimana ketujuh bidadari yang menggodanya juga termasuk dalam ke-40 bidadari tersebut dan juga Dewi Dresnala, Putri Batara Brahma. Selain itu Arjuna juga mendapat mahkota emas berlian dari Batara Indra, panah Ardadali dari Batara Kuwera, dan banyak lagi. Arjuna juga diberi kesempatan untuk mengajukan suatu permintaan. Permintaan Arjuna tersebut adalah agar Pandawa jaya dalam perang Baratayuda. Hal ini menimbulkan kritik keras dari Semar yang merupakan pamong Arjuna yang menganggap Arjuna kurang bijaksana. Menurut Semar, Arjuna seharusnya tidak egois dengan memikirkan diri sendiri dan tidak memikirkan keturunan Pandawa lainnya. Dan memang benar, kesemua Putra Pandawa yang terlibat dalam Perang Baratayuda tewas.
Di saat Arjuna sedang duduk-duduk tiba-tiba datanglah Dewi Uruwasi. Dewi Uruwasi yang telah jatuh cinta terhadap Arjuna meminta dijadikan istrinya. Arjuna menolak secara halus, namun Dewi Uruwasi yang sudah buta karena cinta tetap mendesak. Karena Arjuan tetap menolak, Dewi Uruwasi mengutuknya akan menjadi banci kelak. Arjuna yang sedih dengan kutukan tersebut dihibur Batara Indra. Menurut Batara Indra hal tersebut akan berguna kelak dan tak perlu disesali.Setelah kembali dari Kayangan, Arjuna dan saudara-saudaranya harus menyamar di negri Wirata. Dan disinilah kutukan Dewi Uruwasi berguna. Arjuna lalu menjadi guru tari dan kesenian, dan menjadi banci yang bernama Kendri Wrehatnala. Di akhir penyamarannya, Arjuna kembali menjadi seorang ksatria dan mengusir para kurawa yang ingin mnghancurkan kerajaan Wirata. Arjuna lalu akan dikawinkan dengan Dewi Utari namun Arjuna meminta agar Dewi Utari dikawinkan dengan putranya yaitu Raden Abimanyu.
Kendati Arjuna adalah seorang berbudi luhur namun ia tetap tidak dapat luput dari kesalahan. Hal ini menyangkut hal pilih kasih. Saat putranya Bambang Sumitra akan menikah dengan Dewi Asmarawati, Arjuna terlihat acuh tak acuh. Oleh Semar, lalu acara tersebut diambil alih sehingga pesta tersebut berlangsung dengan sangat meriah dengan mengadirkan dewa-dewa dan dewi-dewi dari kayangan. Arjuna kemudian sadar akan kekhilafannya dalam hal pilih-pilih kasih. Suatu pelajaran yang dapat dipetik disini adalah sebagai orang tua hendaknya tidak memilih-milih kasih pada anak-anaknya.
Dalam perang Baratayuda Arjuna menjadi senopati Agung Pandawa yang berhasil membunuh banyak satriya Kurawa dan juga senotapi-senopati lainnya. Yang tewas di tangan Arjuna antara lain Raden Jayadrata yang telah membunuh putra kesayangannya yaitu Abimanyu, Prabu Bogadenta, Raden Citraksa, Raden Citraksi, Raden Burisrawa, dan Adipati Karna.
Masih dalam Baratayuda, Arjuna yang baru saja kehilangan putra kesayangannya menjadi kehilangan semangat, ditambah lagi guru dan saudara-saudaranya satu-persatu gugur di medan Kurusetra. Prabu Kresna lalu memberi nasihat bahwa dalam perang itu tidak ada kawan-lawan, kakak-adik ataupun guru-murid semuanya adalah takdir dan harus dijalani. Ajaran ini dikenal dengan nama Bagawat Gita. Yang membuat semangat ksatria penengah pandawa tersebut kembali menyala saat akan berhadapan dengan Adipati Karna, saudara tua seibu.
Setelah Perang Baratayuda berakhir, Dewi Banowati yang memang telah lama berselingkuh dengan Arjuna kemudian diperistrinya. Sebelumnya Arjuna telah memiliki seorang putri dari Dewi Banowati. Di saat yang sama Prabu Duryudana yang mulai curiga dengan hubungan istrinya dan Arjuna lalu berkata bahwa jika yang lahir bayi perempuan, itu adalah putri dari Arjuna dan Banowati akan diusir tetapi jika itu laki-laki maka itu adalah putranya. Saat bayi tersebut lahir ternyata adalah seorang perempuan. Banowati sangat panik akan hal itu. Namun atas pertolongan Kresna, bayi tersebut ditukar sebelum Prabu Duryudana melihatnya. Bayi perempuan yang lalu diasuh oleh Dewi Manuhara, istri Arjuna yang lain kemudian di beri nama Endang Pergiwati. Karena kelahirannya hampir sama dengan putri Dewi Manuhara yang bernama Endang Pergiwa, lalu keduanya di aku kembar. Sedang untuk putra dari Dewi Banowati dan Prabu Duryudana, Prabu Kresna mengambil seorang anak gandrawa dan diberi nama Lesmana Mandrakumara. Karena ia adalah anak gandrawa yang dipuja menjadi manusia, maka Lesmana Mandrakumara memiliki perwatakan yang cengeng dan agak tolol. Malang bagi Dewi Banowati, pada malam ia sedang mengasuh Parikesit, ia dibunuh oleh Aswatama yang bersekongkol dengan Kartamarma dan Resi Krepa untuk membunuh Parikesit yang masih Bayi. Dihari yang sama Dewi Srikandi, dan Pancawala juga dibunuh saat sedang tidur. Untunglah bayi parikesit yang menangis lalu menendang senjata Pasopati yang di taruh Arjuna di dekatnya dan membunuh Aswatama.
Arjuna yang sedang sedih karena Banowati telah dibunuh bersama Dewi Srikandi lalu mencari seorang putri yang mirip dengan Dewi Banowati. Putri tersebut adalah Dewi Citrahoyi, istri Prabu Arjunapati yang juga murid dari prabu Kresna. Prabu Kresna yang tanggap akan hal itu lalu meminta Prabu Arjunapati menyerahkan istrinya pada Arjuna. Prabu Arjunapati yang tersinggung akan hal itu menantang Prabu Kresna berperang dan dalam pertempuran itu Prabu Arjunapati gugur sampyuh dengan Patih Udawa dan Dewi Citrahoyi lalu menjadi istri Arjuna.
Setelah penguburan para pahlawan yang gugur dalam perang Baratayuda dan pengangkatan Prabu Puntadewa menjadi raja Astina dengan gelar Prabu Kalimataya, Arjuna melaksanakan amanat kakaknya dengan mengadakan Sesaji Korban Kuda atau disebut Sesaji Aswameda. Arjuna yang diiringi sepasukan tentara Astina lalu mengikuti seekor kuda kemanapun kuda itu berjalan dan kerajaan-kerajaan yang dilewati kuda tersebut harus tunduk pada Astina, jika tidak Arjuna dan pasukannya akan menyerang kerajaan tersebut. Semua kerajaan yang dilewati kuda tersebut ternyata dapat dikalahkan. Arjuna lalu kembali ke Astina dan akhir hidupnya diceritakan mati moksa dengan keempat saudaranya dan Dewi Drupadi.
Raden Ajeng Kartini Djojo Adhiningrat atau acap disapa Kartini merupakan sosok pahlawan Indonesia yang gigih memperjuangkan hak-hak perempuan. Cita-cita luhur Kartini ingin menghapuskan penderitaan perempuan yang terkungkung dalam tembok tradisi dan adat-istiadat masyarakat feodal-patriarkal Jawa. Kala itu, perempuan selalu menjadi potret tragis yang tidak memiliki kebebasan, seperti pelarangan mengenyam pendidikan, adanya pingitan, hingga harus siap dipoligami oleh suami dengan dalih berbakti.
Kartini, melalui surat-surat yang dikirimkan ke sababat penanya mengemukakan pemikiran-pemikirannya dalam mendobrak tradisi feodal-patriarkal yang menghambat kemajuan kaum perempuan. Ia ingin perempuan memiliki masa depan yang lebih maju, bebas, cemerlang, dan merdeka. Ia menganggap pendidikan merupakan jalur mutlak yang diperlukan demi mengangkat derajat perempuan dan martabat bangsa Indonesia. Baginya, pengajaran kepada perempuan secara tidak langsung akan meningkatkan martabat bangsa.
Atas cita-cita dan perjuangannya melalui pemikiran-pemikiran itu Kartini dinobatkan sebagai Pahlawan Nasional Indonesia melalui Keppres Nomor 108 Tahun 1964 tentang Penetapan Kartini sebagai Pahlawan Nasional oleh Presiden Soekarno.
Kartini lahir pada tanggal 21 April 1879 di Mayong, Jepara. Ia merupakan seorang perempuan berdarah ningrat Jawa. Ayahnya yang bernama Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat adalah wedana Mayong, yang kemudian menjadi Bupati Jepara, sedangkan ibunya bernama M. A. Ngasirah. Sang ibu merupakan seorang putri dari Nyai Hajjah Siti Aminah dan Kyai Haji Madirono, seorang guru agama di Teluwakur, Jepara.
Putri kelima dari 11 bersaudara ini memang terlahir dari keturunan keluarga cerdas. Kakeknya, Pangeran Ario Tjondronegoro IV menjadi bupati pada usia 25 tahun. Dia adalah bupati pertama yang mendidik anak-anaknya dengan pelajaran khas Barat, langsung dari seorang guru asli Negeri Belanda.
Sifat progresif kakeknya yang memberikan pendidikan Barat pada putra-putranya, diwarisi oleh sang ayah Sosroningrat. Dia menyekolahkan semua anaknya ke Europese Large School, sekolah gubernemen kelas satu yang memakai bahasa Belanda sebagai bahasa pengantar dan diperuntukkan bagi orang-orang Belanda dan Jawa yang tersohor.
Pada 1885 Kartini mulai bersekolah di Europese Large School (ELS). Di sekolah inilah untuk pertama kalinya Kartini mendapatkan bahan bekal perjuangannya. Setamatnya di ELS, Kartini ingin meneruskan pendidikannya ke Semarang, di Hoogere Burgerschool (HBS). Kartini pernah ditawari untuk sekolah ke Belanda oleh gurunya. Namun, sang ayah tidak lagi memberi izin dan Kartini tak kuasa melawan.
Ia bersekolah hanya sampai usia 12 tahun, dan terpaksa harus keluar untuk menjalani masa pingitan. Masa-masa inilah disebut Kartini bagai ‘dalam penjara’. Kartini tidak banyak bergaul selama masa pingitannya. Justru, ia mulai merenung tentang nasib perempuan yang terkungkung adat dan tidak bisa menentukan masa depannya sendiri.
Dalam masa pingitan tersebut Kartini mengasah pemikirannya dengan banyak belajar seorang diri. Sebab bisa berbahasa Belanda, maka di rumah ia mulai belajar dan menulis surat kepada teman-temannya yang berasal dari Belanda, salah satunya Rosa Abendanon.
Memasuki usia 16 tahun, Kartini dibebaskan dari masa pingitan. Kemudian, ia banyak belajar sendiri. Lantaran menguasai bahasa Belanda, maka ia mulai belajar dan menulis surat kepada teman-temannya yang berasal dari Belanda.
Stella Zeehandelaar, kawan pena Kartini, menyarankan kepada Ir. H. H. van Kol (anggota parlemen Belanda yang satu partai dengan Stella) agar mengunjungi putri-putri Bupati Sosroningrat. Ia menjelaskan bagaimana keinginan Kartini dan Roekmini (adiknya) untuk bisa belajar ke Belanda.
Pada 20 April 1902, van Kol yang didampingi wartawan De Locomotief, Stoll, tiba di Jepara dan disambut dengan sangat ramah oleh keluarga Bupati Jepara. Di sinilah kesempatan van Kol untuk berbincang dengan Kartini, sekaligus membicarakan beasiswa itu. Kartini diminta untuk segera membuat surat permohonan.Berkat peran Van Kol memperjuangkan beasiswa Kartini dalam sidang Tweede Kamer pada 26 November 1902, Menteri Seberang Lautan A. W. F. Idenburg menyetujui untuk memproses beasiswa tersebut.
Kendati jalan sudah terbuka, tapi ia batal ke Belanda karena alasan politis. Alasan itulah yang menjadikan Kartini kembali memilih berkorban demi ketenteraman keluarga dan mengorbankan pamrih pribadi. Lantas, ketika beasiswa dari Belanda akhirnya benar-benar datang, Kartini menyarankan supaya Agus Salim yang berangkat.
Memasuki usia 24 tahun, Kartini menyadari bahwa usahanya untuk bersekolah lagi tak akan pernah terlaksana. Saat ia menunggu keputusan beasiswa dari Batavia, tiba-tiba Bupati Sosroningrat menerima utusan Bupati Djojoadhiningrat dari Rembang yang membawa surat lamaran untuk Kartini.
Kartini tak mampu menolaknya. Ia lantas menyetujui saran ayahnya untuk menikah, dengan berbagai alasan, antara lain, di Rembang ia bisa meneruskan cita-citanya membuka sekolah didampingi seorang suami yang berpendidikan tinggi serta memiliki kekuasaan. Ia pun resmi menjadi seorang istri dari duda yang telah memiliki tujuh anak dan dua orang selir.
